Con motivo del 25 aniversario del nacimiento del Ejército Zapatista De Liberación Nacional, los 15 años del inicio de la guerra contra el olvido, el quinto año de las Juntas de Buen Gobierno y el Tercer año de La Otra Campaña y La Zezta Internacional, los hombres, mujeres, niños y ancianos del EZLN han convocado Primer Festival Mundial de la Digna Rabia que se
llevará a cabo los dias 26, 27, 28, 29 , y 31 del año 2008 asi como el 1,2, 3 y 4 de enero de 2009.

En esta marco la Red de Medios Libres Abajo y a la Izquierda invita a la banda en general a realizar materiales gráficos con el fin de llevar a cabo una campaña masiva de información y difusion acerca de este festival: Read the rest of this entry »

Los medios masivos de comunicación en México son empresas privadas con fines de lucro que realizan un trabajo de producción discursiva e ideológica al servicio del poder. Como en toda empresa capitalista organizan su producción bajo la lógica del incremento y la acumulación de sus ganancias. Una de sus tareas es disfrazar la realidad mediante composiciones simbólicas e ideológicas acordes a la defensa de sus intereses políticos y econo?icos.

La militarizacion del pais y la espectacularización de la violencia que se ha desatado a partir de la “guerra contra el narco” está provocando la institucionalizacion del miedo como estrategia politica en la que todo aquel que va en contra de la ideologia del “orden” imperante se convierte en enemigo. En este contexto la labor de los medios masivos es promover en la opinión pública un falso consenso en contra de la delincuencia organizada, ligando ésta a la lucha de los movimientos sociales para deslegitimizar y de ese modo criminalizar la protesta.
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¿Cómo hemos llegado a entender el tiempo como valor (”el tiempo es oro”)?, este vídeo reportaje nos muestra el invento del reloj y la función que éste ha desempeñado en el desarrollo del capitalismo.

Las campañas de stickering o estampas son una de las técnicas comunicativas más economicas adoptadas con mas frecuencia para expresar o dar a conocer alguna idea, suceso o personaje de manera intensiva y porke no, tambien subliminal. Las acciones de este tipo garantizan ke mucha gente pueda observar lo ke se kiere expresar. Recientemente el número de stickers que tapizan las ciudades aumenta de  manera notable. En este contexto obtener la visibilidad deseada es un objetivo complejo y entran en juego algunas variables.

Variables concernientes a la visibilidad de la idea pegada:
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A más de cinco años de los sucesos insurreccionales de aquel diciembre argentino del 2001, constatamos hasta qué punto fueron variando nuestras interpretaciones y estados anímicos en torno a aquel acontecimiento. La tristeza fue el sentimiento que acompañó, para muchos de nosotros, una fase de este sinuoso devenir. Este texto intenta rescatar un momento de la elaboración de “esa tristeza” con una doble intención. Por un lado: mostrar que referirse a un proceso abierto implica ir más allá de las nociones de “victora y derrota” propias del ciclo anterior de politización, caracterizado por la toma del poder del estado como último horizonte emancipador. Por otro: compartir un procedimiento que nos permitió, en determinado momento, “volver público” lo que era un sentimiento íntimo de personas y grupos, como vía de reencuentro con nuestra apuesta al proceso histórico en curso. La difusión de este texto es un momento relevante en la construcción de esa publicidad.

La tristeza llegó luego del acontecimiento: a la fiesta política –de lenguajes, de imágenes, de movimientos– le siguió una dinámica reactiva, dispersiva. Y, junto con ella, lo que entonces se vivió como una disminución de las capacidades de apertura e innovación que aquel acontecimiento había puesto en juego. A la experiencia de invención social (que implica siempre también la invención del tiempo) le sucedió un momento de normalización. Se declaró el “final de fiesta” y se le puso fecha de vencimiento a la “excepcionalidad” vivida. Según Spinoza, la tristeza consiste en un estar separados respecto de nuestras potencias, respecto de lo que podemos. Entre nosotros la tristeza política tomó muchas veces la forma de impotencia y melancolía ante la creciente distancia entre aquel experimento social y la imaginación política capaz de desarrollarlo. Read the rest of this entry »

hakim bay

Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “;red de información”; que envolvía el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los negocios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella había islas, remotos escondites donde los barcos podían ser aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades. Algunas de estas islas mantenían “;comunidades intencionales”;, completas mini-sociedades que vivían conscientemente fuera de la ley y mostraban determinación a mantenerse así, aunque fuera sólo por una corta -pero alegre- existencia.

continuara…

BAILES INVEROSÍMILES EN CAJEROS automáticos nocturnos. Despliegues pirotécnicos ilegales. Land art, obras terrestres como extraños artefactos alienígenas desperdigados por los parques naturales. Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos poético-terroristas. Secuestra a alguien y hazlo feliz. Elige a alguien al azar y convéncele de ser el heredero de una inmensa, inútil y asombrosa fortuna -digamos 5000 hectáreas en la Antártida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay, o una colección de manuscritos alquímicos-. Al final terminará por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latón en lugares (públicos y privados) en los que has experimentado una revelación o has tenido una experiencia sexual particularmente gratificante, etc. Ve desnudo como un signo.

Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tus necesidades de indolencia y belleza espiritual.

El arte del graffiti prestó cierta gracia a los laidos subterráneos del metro, y a los rígidos monumentos públicos; el TP también puede ser creado para lugares públicos: poemas garabateados en los lavabos del juzgado, pequeños fetiches abandonados en parques y restaurantes, arte en fotocopias bajo el limpiaparabrisas de los coches aparcados, Consignas en Grandes Caracteres pegadas por las paredes de los patios de recreo, cartas anónimas enviadas a destinatarios conocidos o al azar (fraude postal), retransmisiones piratas de radio, cemento fresco…

La reacción o el choque estético provocados por el TP en la audiencia han de ser al menos tan intensos como la agitación propia del terror -asco penetrante, excitación sexual, asombro supersticioso, angustia dadaesca, una ruptura intuitiva repentina- no importa si el TP va dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va “firmado” o es anónimo, si no transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona.

El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas ni asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, el TP debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del consumo del arte (galerías, publicaciones, media). Incluso las tácticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan ya demasiado conocidas y previsibles.

Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el TP definitivo. El terrorista P se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero, sino el CAMBIO. No hagas TP para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la musa de TP te posea-.

Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor TP está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte.