Página de intercambio de información e ideas entre trabajador@s del arte, la cultura y/o artistas adherentes a la Otra
Esta página fue generada por acuerdo de la mesa de arte y cultura dentro del Gran Enuentro Nacional otro arte, otra comunicación, otra cultura, realizado en Zacatelco, Tlaxcala los días 18 y 19 de Febrero del 2006, como parte de La Otra Campaña convocada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Vientos.info ofrece esta página para apoyar con los medios que tenemos a la mano a tod@s l@s compas, pero les hacemos un llamado a que reproduzcan esta información por todos los medios y en todas las páginas web que se puedan, mándenos los links que quieran poner en esta página y e-mails que quieran agregar a la lista de correos. Escribe un e-mail a otracultura[at]vientos.com. Donde dice [at] va la @.
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Aquí está la lista de artículos y comentarios que se han publicado en este sitio:
  • Pregunto, señor ministro, (Cayo Vicente)
  • PREGUNTO, SEÑOR MINISTRO, (Cayo Vicente)
  • CANCION DE AMOR PARA LA PATRIA PALESTINA, (Cayo Vicente)
  • EL CANTO DE LA VIDA. Por Cayo Vicente, (Cayo Vicente)
  • Comunicado: Sobre la masacre de universitarios y los asesinos, (flejam)
  • sab0t, (possible worlds)
  • hay muchas clases de sacerdotes... adel soso, (adel soso tata lemba)
  • tienes mal de ojo?? protegete adel soso tata lemba el alquimista, (adel soso el alquimista tata lemba)
  • templo de palo mayombe en madrid adel soso el alquimista tata lemba santeria, (adel soso el alquimista tata lemba)
  • ¿De quién son los muertos?, (José Arellano)
  • hog roasting, (hog roasting)
  • Cambio en la página de OtraCultura, (SocOtroCo)
  • [sab0t] otro arte, otra comunicación, otra cultura., (possible worlds)
  • MARCHA CONTRA EL RECORTE PRESUPUESTAL A LA CULTURA, (RED@ctuar - La Otra Chilanga)
  • RESPUESTA A LA CONSULTA DE LA OTRA CAMPAÑA, (JOSÉ ARELLANO)
  • Respuesta a la consulta sobre la Otra Campaña, (José Arellano)
  • LA PRIMERA TRINCHERA: TU CUERPO Y TU MENTE, (LA PRIMERA TRINCHERA: TU CUERPO Y TU MENTE)
  • Bradley Roland Will, el Otro Brad., (RED@ctuar)
  • Yahoo! México: represión punto com., (Sebastián López)
  • LA OTRAPACHUKA, (ERKO)
  • CONTRA EL MONSTRUO DE MIL CABEZAS, (JOSÉ ARELLANO)
  • CONTRA EL MONSTRUO DE MIL CABEZAS, (JOSÉ ARELLANO)
  • De jóven@s y kampañas, (Ideia Zabaldu)
  • EL OTRO PRIMERO DE MAYO, (La Tortilla Dura)
  • french pre-revolution, (ok)
  • DIGAMOS PARA SER... MANIFESTÉMONOS CONTRA LA LEY TELEVISA, (Sangre de Yugular NO.C.)
  • MARZO 18 - DIA INTERNACIONAL CONTRA LA GUERRA, (Laura Reyes)
  • MARZO 18 - CARNAVAL CONTRA LA GUERRA Y POR EL AGUA, (Laura Reyes)
  • Problemas de género en la sociedad mexicana, (Comisión de Educación y Cultura-Región centro DF)
  • DEMOCRACIA PARA TI, (José Arellano)
  • díA internAcionAl contrA lA brutAlidAd policiAl, (enchilAdA)
  • EZLN: 14 de Marzo día contra la Brutalidad Policiaca, (RadioPacheco)
  • Diagonal 23, (La Lengua)
  • Comunicado EZ sobre represión en chiapas y oaxaca, (enchiladA)
  • Ya se pueden subir artículos con Mozilla Firefox, (La Tortillería)
  • Info sobre el agua, (.)
  • AGUA: EL CONSUMO DOMÉSTICO Y EL CONSUMO INDUSTRIAL EN MÉXICO, (Dr Blorgus)
  • Relatoría de la Plenaria del Gran Encuentro en Zacatelco, (.)
  • El Círculo de la Pregunta, (José Arellano)
  • Poesía breve, (Julián Molina)
  • Zemaforo Zapatista, (adriano chancleta)
  • Ayuda con las imágenes, (La Tortillera)
  • Errores en algunos correos!, (La Tortillera)
  • Bienvenid@, (L@s Tortiller@s)

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      Yahoo! México: represión punto com., Sebastián López    [2006-10-15 03:18:20]


    Represión Virtual a LA OTRA CHILANGA.

    * Yahoo! México cancela cuenta del moderador, “tumba” la página güeb y desmantela lista de inform@cción de adherentes de la Otra Campaña.

    Por estos días hemos sabido de amenazas telefónicas, intimidaciones de agentes que visitan proyectos autogestivos de colectivos, insultos a familiares y amigos de pres@s polític@s en Santiaguito o de nuevas detenciones contra luchadores sociales; todas, expresiones de una práctica represiva sistemática con un objetivo común: La Otra Campaña.

    Esta vez, los intentos de poner diques a la palabra que se nace abajo y a la izquierda no vinieron acompañados de toletazos como en el caso de Jorge Salinas Jardón; puntapiés e insultos por su condición de indígena, como en el de Magdalena García Durán; violaciones y otras vejaciones sexuales como método de tortura, como el de la digna Italia Méndez y muchas otras compañeras más en Santiaguito, o el impacto de la lata de gas lacrimógeno en el cráneo, como en el de Ollin Alexis Benhumea Hernández.

    No, esta vez el chambelán de la intolerancia era un simple mensaje de la empresa Yahoo! México, dirigida por el señor Rafael Jiménez, quien durante el sexenio foxista consiguió posicionar favorablemente el portal a su cargo con casi 14 millones de usuarios a través de proyectos como Yahoo! Páginas Útiles, Yahoo! Respuestas y, el más reciente, Yahoo! Elecciones 2006.

    ¿Qué decía (y dice) el mensaje?: “¡Esta cuenta de Yahoo! fue desactivada!”. Pero resulta que la cuenta desactivada no era una cuenta cualquiera, o al menos no del todo; se trataba de la cuenta , dada de alta hacia febrero de 2006 para moderar la lista de inform@cción electrónica de la recién conformada Coordinadora Regional Zentro-DF de La Otra Campaña.

    LA OTRA CHILANGA, como nombramos a la lista, no fue una herramienta destacada de intercambio de comunic@cción ni siquiera cuando los hechos represivos contra La Otra Campaña del 3 y 4 de mayo nos tenían a l@s adherentes de la Sexta más necesitad@s de inform@cción. Sin embargo, ante la inminencia del reinicio del recorrido del Subcomandante Marcos por el norte del país y la noticia de que la Delegada Uno, Comandanta Grabiela; el Delegado Dos, Comandante Zebedeo, y la Delegada Tres, Comandanta Miriam, de la Comisión Sexta del EZLN, se quedarían a reforzar la lucha de liberación de nuestr@s compañer@s pres@s en la capital del país, LA OTRA CHILANGA fue reactivada ya no sólo desde su lista de inform@cción, sino también desde su bitácora electrónica (blog) en .

    Las actividades de la Comisión Sexta del EZLN en el centro del país, el recorrido de su Delegado Zero, la cobertura a las notas periodísticas que daban cuenta de la situación por la que pasan l@s pres@s polític@s de Texcoco y Atenco, y la difusión de la marcha-caminata del magisterio oaxaqueño, así como de los boletines de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), significaron para LA OTRA CHILANGA la implementación de un Boletín Electrónico que diera cuenta de la inform@cción que se iba subiendo a la Blog y el lanzamiento de una campaña en pro de la discusión de los multimentados “6 Puntos” que definirán el rostro y el caminar de La Otra Campaña, con miras a la consulta convocada por el EZLN para la semana del 4 al 10 de diciembre de este año.

    En tan sólo unos cuantos días se produjeron siete ejemplares electrónicos del boletín que fueron distribuidos a cuentas de adherentes de la Sexta nacionales y extranjeros, medios alternativos de comunic@cción y listas de correo-e solidarias; provocando un alto flujo de inform@cción sobre lo que está pasando abajo y a la izquierda. Hasta que Yahoo! México decidió que era hora de ponernos un alto.

    Es ampliamente conocido por internautas que empresas como Yahoo! o MSN, por mencionar a las dos más conocidas en México, no son sino filiales de transnacionales de la comunicación que desde hace tiempo están pugnando por regular el libre uso de la World Wide Web y hacer de la Internet el espejo virtual de las injusticias que arriba y a la derecha se nacen y se multiplican.

    Quienes siendo adherentes de la Sexta iniciamos el proyecto de una lista de inform@cción para la Coordinadora Regional Zentro-DF también lo sabíamos (llevamos cinco años impulsando esfuerzos similares); pero neófitos en la materia, consumidores en una lógica capitalista de los servicios de Yahoo! y sus tutoriales pensamos que sería fácil y que no tendríamos ningún problema por emplear sus servicios para La Otra Campaña: nos equivocamos.

    Ya habíamos tenido un aviso. Hacia el mes de agosto la página de messages de la lista de inform@cción apareció totalmente vacía, lo mismo que la de members; es decir: no había uno solo mensaje de los cientos que se habían compartido por adherentes a la Sexta en seis meses de trabajo, ni tampoco existían las cuentas electrónicas de est@s mism@s adherentes. Como si nunca se hubiera escrito nada, como si nunca se hubiera suscrito nadie.

    Esta ocasión no hubo siquiera un aviso y con la desactivación de la cuenta “tumbaron” también la página güeb a donde direccionaba el dominio y, para acabarla de amolar, cinco horas después de la desactivación (o quizás un poco más) dieron al traste con la misma lista de inform@cción, donde estaban suscritas las cuentas de 112 personas, grupos, colectivos y organizaciones adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; algunas de ellas presas en Santiaguito.

    El enojo y la indignación camina en nuestro pecho; es mucho menor al que de por sí ya traíamos encima por las detenciones de nuestr@s compañer@s en Atenco, las violaciones y abusos contra las mujeres o el asesinato de Alexis; pero es. Somos hombres y mujeres convencidos de que la diferencia, más que un elemento de desencuentro, es ingrediente principal para el desarrollo de una sociedad progresista, con destino propio y libre de cortapisas que no hacen sino achatar la conciencia y nublar la razón.

    Nosotras, nosotros, trabajadores del arte y la cultura, obreros de las ideas, arquitectos de mundos efímeros, vemos cómo en nombre precisamente de las ideas se apoderan de espacios públicos y privados la burla, el insulto, la humillación y hasta la amenaza como única forma posible de imponer una sola mirada, una sola emoción, un solo sentimiento: el pensamiento único.

    Somos herederas y herederos de juglares, de cómicos de la legua que hicieron de su oficio una religión ecuménica donde caben todas las diosas y todos los dioses; pero, más todavía, los demonios, sátiros y duendes todos. Por ello pensamos lo que pensamos, decimos lo que decimos, cantamos lo que cantamos, amamos a quienes amamos y soñamos lo que soñamos, y queremos seguirlo haciendo.

    Pueden andar por allí los demócratas plebiscitarios, suavizando el rostro mesiánico y caciquil que los distingue o los demócratas del orden, ocultando el rostro fascista y puritano con que se les reconoce; pueden andar también por allí los cantinflas de la política, parleros del cabroñol y socios de curas pederastas... pueden andar. No así la palabra digna y honesta.

    Esto no se compara, insistimos, con lo que han hecho en el ex Casino de la Selva, Ciudad Juárez, Pasta de Conchos, Michoacán, Atenco u Oaxaca; es apenas, como dicen los exquisitos, pecatta minuta. Pero sin duda viene a insertarse en una lógica fascista de querer acallar las voces y el pensamiento que no cantan las disonancias de arriba. ¡Pobres! Tendrán que hacer mucho más que desmantelar una lista de correos electrónicos para detenernos.

    www.laotrachilanga.org.mx

    Liberación de l@s Pres@s Polític@s de Atenco y de todo el país.

    Fuera Ulises Ruiz de Oaxaca.

    ¡La Otra Campaña VA!



     ÚLTIMOS DIEZ ARTÍCULOS PUBLICADOS: 
      Pregunto, señor ministro, Cayo Vicente    [2009-04-09 19:14:40]

    PREGUNTO, SEÑOR MINISTRO.

     

    Muy bien!, vengo a cuestionar,

    escuche supremo juez,

    la falsa imparcialidad

    con la que corta su grey.

     

    ¿Si un miserable blandió

    terror  y perversidad,

    por  qué castiga el valor

    de un pueblo en su despertar?

     

    ¿Quién degolló Justicia y Paz?

    ¿Quién profanó la Libertad?

     

    ¿Quién le ordenó, dígame,

    esa inmundicia venal

    de hacer inocente al que,

    sabemos, es criminal?

     

    ¿Al celebrar el terror

    qué piensa la autoridad:

    mancillar nuestro dolor

    o asesinar su verdad?

     

     

    “¡Corre, persigue, morder!”...

    “¡pega con odio, quebrar!”...

    “¡drógate, escupe, romper!”...

    “¡aúlla, tritura, rasgar!”...

     

     

    “¡Sangre que sangra, beber!”...

    “¡flores de Aurora, ultrajar!”...

    ¡tu sueño hermoso, tu Ser,

    la bestia viene a cobrar!...

     

     

     

     

     

    ¿Qué tan dura es la labor

    de ser el bufón del rey,

    que cobra,  sin gran rubor,

    seiscientos de mil al mes?

     

    ¿A qué le sabe el manjar

    y el pulso en su corazón,

    que a diario ve sazonar

    con mugre del deshonor?

     

    ¿Quién degolló Justicia y Paz?

    ¿Quién profanó la Libertad?

     

    El tiempo no borrará

    la infamia y su proceder:

    reafirma la voluntad

    por derrocar su Poder.

     

    Son suyos  toga  y  puñal,

    birrete, inmundicia y ley;

    ¡es nuestra la Dignidad!,

    ¡del Pueblo la Patria es!.

     

    “¡Corre, persigue, morder!”...

    “¡pega con odio, quebrar!”...

    “¡drógate, escupe, romper!”...

    “¡aúlla, tritura, rasgar!”...

     

    “¡Sangre que sangra, beber!”...

    “¡flores de Aurora, ultrajar!”...

    ¡tu sueño hermoso, tu Ser,

    la bestia viene a cobrar!...

     

     

                             Letra y música: Cayo Vicente.

     

     



      PREGUNTO, SEÑOR MINISTRO, Cayo Vicente    [2009-04-09 18:53:37]

    PREGUNTO, SEÑOR MINISTRO.

     

    Muy bien!, vengo a cuestionar,

    escuche supremo juez,

    la falsa imparcialidad

    con la que corta su grey.

     

    ¿Si un miserable blandió

    terror  y perversidad,

    por  qué castiga el valor

    de un pueblo en su despertar?

     

    ¿Quién degolló Justicia y Paz?

    ¿Quién profanó la Libertad?

     

    ¿Quién le ordenó, dígame,

    esa inmundicia venal

    de hacer inocente al que,

    sabemos, es criminal?

     

    ¿Al celebrar el terror

    qué piensa la autoridad:

    mancillar nuestro dolor

    o asesinar su verdad?

     

     

    “¡Corre, persigue, morder!”...

    “¡pega con odio, quebrar!”...

    “¡drógate, escupe, romper!”...

    “¡aúlla, tritura, rasgar!”...

     

     

    “¡Sangre que sangra, beber!”...

    “¡flores de Aurora, ultrajar!”...

    ¡tu sueño hermoso, tu Ser,

    la bestia viene a cobrar!...

     

     

     

     

     

    ¿Qué tan dura es la labor

    de ser el bufón del rey,

    que cobra,  sin gran rubor,

    seiscientos de mil al mes?

     

    ¿A qué le sabe el manjar

    y el pulso en su corazón,

    que a diario ve sazonar

    con mugre del deshonor?

     

    ¿Quién degolló Justicia y Paz?

    ¿Quién profanó la Libertad?

     

    El tiempo no borrará

    la infamia y su proceder:

    reafirma la voluntad

    por derrocar su Poder.

     

    Son suyos  toga  y  puñal,

    birrete, inmundicia y ley;

    ¡es nuestra la Dignidad!,

    ¡del Pueblo la Patria es!.

     

    “¡Corre, persigue, morder!”...

    “¡pega con odio, quebrar!”...

    “¡drógate, escupe, romper!”...

    “¡aúlla, tritura, rasgar!”...

     

    “¡Sangre que sangra, beber!”...

    “¡flores de Aurora, ultrajar!”...

    ¡tu sueño hermoso, tu Ser,

    la bestia viene a cobrar!...

     

     

                             Letra y música: Cayo Vicente.

     

     



      CANCION DE AMOR PARA LA PATRIA PALESTINA, Cayo Vicente    [2009-01-07 17:43:27]

    CANCION DE AMOR PARA LA PATRIA PALESTINA

    Nuestros corazones estallan de rabia,
    nuestra resistencia por siempre arderá:
     honren la victoria el ejemplo y la llama
     de limpio heroísmo,  de historia inmortal.

    Jenin…Gaza…Gaza…Jenin…

     

    ¡Palestina libre!,

    Patria en nacimiento,

    te ofrendo mi más profundo amor,

    mi memoria y huesos.

     

    ¡Palestina mía!,

    Corazón guerrero,

    no podrá la infamia del terror

    cercenar tu cuerpo.

     

    Somos partisanos de la Vida nueva

    entre el caos de muerte, angustia y dolor,

    que entre los escombros de esta amada tierra

    resurgen airados en puños de sol.

     

    Jenin…Gaza…Gaza…Jenin…

     

    ¡Palestina vive!,

    te besa tu pueblo,

    sembrando la justa rebelión

    permaneceremos.

     

    ¡Palestina digna!,

    Honda, piedra y fuego,

    tu rojo mañana crecerá

    en blancos pañuelos.

     

    Cipreses y olivos nacerán

    de tu vientre inmenso.

     

    Jamás la negra muerte vencerá

    la luz resplandeciente de tus sueños.

     

    ¡Palestina libre!, ¡Palestina mía!,

    ¡Palestina vive!, ¡Palestina digna!,

    tu rojo mañana crecerá

    en blancos y hermosos pañuelos.

     

     

                                                                                                                    Cayo Vicente

     



      EL CANTO DE LA VIDA. Por Cayo Vicente, Cayo Vicente    [2008-11-21 15:00:00]

    EL CANTO DE LA VIDA.

    Para Nina, acribillada por esbirros del Estado en Huejotzingo, Puebla, el 19 de noviembre de 1993.  No obstante, canta.

     

    “Procuren, si son cantores,

    el cantar con sentimiento,

    no tiemplen el estrumento

    por solo el gusto de hablar,

    y acostúmbrense a cantar

    en cosas de jundamento”.

     

                                                              Martín Fierro a sus hijos. (José Hernández)

               Uno  nace desnudo, llana y limpiamente. No arriba para existir y después extinguirse sin estela ni mérito, sino para atreverse a vivir y preñar a la muerte. Sólo amando es posible corresponder en dimensión exacta al privilegio de ser humano. Amamos si celebramos la vida y tomamos partido por ella en toda circunstancia.

                Se transita acumulando experiencia y siempre llega la hora en que aprendemos a forjar y defender anhelos con amor a filo de machete en vuelo; justo cuando la conciencia se ha fundido al corazón y sexo. A partir de entonces es posible conocer a otros semejantes, irrepetibles y únicos, que buscan, sin sojuzgar, un mismo tipo de estrella por el oriente. Este encuentro germinará y dará frutos.

               En la travesía vital cada quien elige sus herramientas y cima de realización; izando su propio ritmo, melodía y armonía; asumiendo su particular entonación, intensidad y voz. Nadie vale mas ni menos, tan solo es y hace. Confieso,  hermanos,  que no encontré mejor camino para  fundirme al universo que esta labor que me pare y paro. La llaman cantor, de lo que soy apenas aspirante.

    Amo todo lo que es bello,

    amo a Eros sin recato,

    amo la vida y canto

    por nuestros sueños sublimes,

    el Amor jamás se rinde

    ante la muerte y espanto.

     

               Es verdad  que no hay canto más sublime y potente que el que ondean en callada y cotidiana jornada los pueblos del mundo por su sobrevivencia, identidad y liberación. El cantor pertenecerá a su tiempo si es capaz de asumirse actor y testigo,  escuchar ese silencio y  proponer un arte que transmita ideas, valores éticos y sentimientos  de Dignidad humana, intrínsecamente revolucionarios. Un  canto  como hato para cada uno de los que sueñan, persisten  y llevan sus propios sonidos, aromas, texturas,  sabores y colores, mientras navegan.

              Todo acto creativo es un ejercicio de descubrimiento y exploración. Sólo puede realizarse sin miedos ni egoísmos, arrostrando los riesgos. El cantor podrá cumplir mejor su encomienda si abreva con ímpetu asiduo  en los manantiales que fluyen de las más altas cumbres creadas por la humanidad en su devenir: CIENCIA, ARTE y FILOSOFIA materialista dialéctica-histórica. Además de conocer la Historia de su país y  de la actividad que realiza . Añadiendo la necesidad de estar al tanto sobre la realidad local, nacional o mundial  que lo circunda. Acción, formación e información ensancharán profundamente  su sensibilidad y le permitirán tener el pulso del momento que vive para testimoniarlo con mayor  exactitud y originalidad.

    Cuando pulso la guitarra

    canto al hombre, a la mujer,

    no he venido a entretener

    ni a competir por aplausos,

    no prostituyo mi canto,

    ¡machetes vine a encender!

     

               La creación del cantor transitará libre por los ríos subterráneos del espíritu humano en cualquier tiempo y espacio; será semilla que inspire y potencie creatividad multiforme; será espejo de agua fluida o silencio que estalla y fertiliza; siempre que se compenetre  con audacia a la vida, matriz inagotable de todo canto. Esa obra debe tener, por consecuencia, una respetable calidad, el más alto grado posible, tanto en su forma artística-técnica como en su contenido conceptual; vale precisar: belleza musical; hondura y claridad poética en el texto.

               Produciendo así admitimos que nuestro canto late y se reconoce político, comprometido, testimonial, militante, nuevo, por las mismas sencillas y complejas razones por las que vivimos: necesidad de afirmar, de resistir, de luchar, de decir, de festejar, de amar…

               Construyendo así confirmamos  que  tenemos por qué cantar: para conjurar el horror en tiempo de canallas; para sembrar la fertilidad de los caídos; para romper prisiones y aislamientos; para aguardar por quien todavía no ha vuelto; para que el dolor se transfigure coraje y fuego; para que nunca desfallezca la esperanza; para que la derrota arremeta contra sí misma; para enjuiciar al cobarde y al malvado; para que no se marchite la memoria de olvido; para besar a todos los que amaste y te han amado; para volver en vid y departir con los amigos; para hilvanar sonrisas aromadas; para esparcir semilla-soles en los pechos; para encender conciencias libertarias; para que de a luz su sino justo y bueno nuestra Patria ;  para anunciar  la dulce certeza del Alba …

     

    Nunca el amor fue deber,

    sino placer, savia, vida;

    la penumbra está prohibida,

    de la luz somos guerreros,

    nuestro andar es fuego nuevo,

    nuestra sangre la alegría.

               En esa dimensión la senda está trazada por cantores como Atahualpa Yupanqui (Argentina), Violeta Parra, Víctor Jara (Chile), Alfredo Zitarroza (Uruguay), Benjo Cruz, Alí Primera (Bolivia), Carlos Puebla (Cuba), Paco Cutumay Camones (El Salvador), Judith Reyes, José de Molina (México). Ellos que han traspasado el umbral de la existencia física, laten pese a todo cada vez que cantamos.

                   No sería mala labor que en México  además de organizar encuentros de canción sustantiva, pudieran cumplirse  tareas como la creación del  archivo nacional correspondiente, la  consignación escrita de su modesto  decurso y la fundación de una escuela de cultura que aliente el desarrollo de nuevos cantores, que aquí y ahora se requieren con vehemencia.                           

    Para nutrirse de vida hay que engendrar un formidable canto colectivo.

    Cantemos.

     

     

    Ya se va Cayo Vicente,

    mi destino poco importa

    si cruza como gaviota

    mi canto todos tus mares

    y a pesar de los pesares

    ama en besos de tu boca.

     

     

     

    ¡ VIVA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS POR SU LIBERACION !

     

    San Salvador Atenco, México, a  19 de noviembre del 2008.



      Comunicado: Sobre la masacre de universitarios y los asesinos, flejam    [2008-03-20 03:45:43]

    Agradeceremos la difusión de la presente

    A L A COMUNIDAD UNIVERSITARIA

    A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES

    AL PUEBLO DE MÉXICO

    Sobre la masacre de universitarios y los asesinos

    El pasado primero de marzo, el ejército colombiano comandado por Álvaro Uribe Vélez, llevó a cabo un ataque militar que tenía por objetivo el asesinato del comandante Raúl Reyes, comisionado diplomático de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia Ejército del Pueblo (FARC-EP). Este hecho que intentó presentarse como un operativo de “inteligencia” y que fue justificado por Uribe como una incursión “en caliente” tuvo como resultado una estudiante mexicana herida (Lucía Andrea Morett) y el asesinato de otros cuatro jóvenes pertenecientes a la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y del Instituto Politécnico Nacional.

    Nuestros compañeros universitarios habían acudido a la ciudad de Quito, Ecuador para participar activamente en el II Congreso Continental Bolivariano, evento de carácter académico que convoca a interesados de todo el mundo en la problemática social latinoamericana. Asistieron llamados por su interés en la discusión de temas de relevancia actual para nuestra región, así como por el enriquecimiento que representaba para el proceso de sus respectivas investigaciones; trabajos con los que se enriquece la Cátedra Libertador Simón Bolívar.

    Sin embargo, su interés por el conocimiento de los procesos políticos que se expresan en movimientos sociales se vio truncado para siempre por el vil operativo que “en caliente” dirigió su objetivo contra el campamento pacífico donde se encontraban. Eran personas desarmadas; civiles con inquietud de investigación personal y colectiva; individuos que no habían declarado la guerra contra Estado alguno y que no poseían armamento; estudiantes que planearon una estancia temporal en el cono sur para empaparse de una realidad dolorosa; alumnos universitarios desarmados que poseían boletos de regreso a México con fecha de marzo. Esos sujetos indefensos que dormían mientras les eran arrojadas bombas son las víctimas de la política belicista de Álvaro Uribe, no los culpables. A raíz de esos hechos, los gobiernos colombiano y mexicano seguidos por plumas arribistas y acomodaticias que dicen escribir para periódicos y editoriales, se han atrevido a señalarlos como miembros de la guerrilla colombiana, han asegurado que se encontraban en Ecuador recibiendo entrenamiento militar de las FARC; incluso han tratado de vincularlos en su pestilente batalla contra el narcotráfico ¿Cómo es posible pensar que un grupo que ha llevado a cabo trabajo académico desde la Cátedra Simón Bolívar, pudiera ser combatiente en activo a lo lejos, es decir, desde México?, ¿cómo pensar que estos estudiantes investigadores que habían acudido a un Congreso académico, recibían entrenamiento militar de la guerrilla colombiana en suelo ecuatoriano? ¿Acaso sería un curso exprés o de entrenamiento rápido para habilitarlos en el “uso de armas y explosivos” como se atrevió a difamar el periódico El Universal? ¡Valiente grupo de subversivos! ¿Cómo se atreven los medios mexicanos a dar un giro a los hechos y en lugar de cuestionar la nefasta política uribista que ha arrastrado a Colombia a la militarización de la vida pública, se atrevan a juzgar y señalar con el dedo índice las inquietudes intelectuales de un grupo de jóvenes universitarios?

    Uribe, en su calentura por aniquilar todo lo que huela a guerrilla colombiana, arrastró consigo las vidas de nuestros compañeros. Poco le importan las personas que se encuentra en su camino, así como no le interesa llevar a cabo crímenes de Estado desde su posición privilegiada. De ello pueden dar cuenta las decenas de retenidos tanto por las FARC como por el gobierno en las cárceles, quienes tenían puestas sus esperanzas en la entrega humanitaria que el grupo insurgente venía llevando a cabo desde finales del año 2007. Esta negociación de liberación era comandada precisamente por el asesinado Raúl Reyes. Con la masacre de Sucumbíos, la entrega se ha complicado.

    Interesa aquí remarcar un punto: el ataque perpetrado por las fuerzas militares colombianas en territorio ecuatoriano constituye, no sólo la violación a la soberanía de ese país –hecho altamente cacareado en la OEA- , sino una auténtica incursión bélica contra un campamento en donde no se habían decretado las condiciones para un enfrentamiento; la acción alevosa y ventajosa contra quienes no eran combatientes ni habían declarado la guerra, ni tenían condiciones para pelear contra el armamento poderoso de Uribe. Los compañeros estaban en Quito Ecuador no en Colombia, desarmados, dormidos.

    Los distintos niveles de indignación

    A raíz de estos hechos, la respuesta de las autoridades colombianas y mexicanas resulta ofensiva. Por un lado, Uribe manda a su ministro de relaciones exteriores a balbucear que lo siente. Casi podemos escuchar que piensa que “son gajes del oficio”. Por otro lado, y todavía más oprobiosas, las declaraciones de Felipe Calderón al respecto: “lamentable”, sólo si se comprueba que los ciudadanos de su país son inocentes de pertenecer a la agrupación armada.

    El tibio balbuceo de perdones y lamentos contrasta con la avalancha de declaraciones exigiendo no el castigo a los autores materiales e intelectuales de la masacre, sino el “esclarecimiento” de la presencia de mexicanos en un campamento diplomático en Ecuador dentro del marco de la celebración de un congreso académico. Antes que condenar fuertemente la invasión y la masacre de sus conciudadanos, antes que exigir justicia para las víctimas y la reparación de los daños; antes que hacer un llamado enérgico contra la política belicista de Uribe, Calderón prefiere facilitarle a su homólogo el camino hacia sus fechorías. Ambos prefieren fabricar una cortina de humo alrededor de los hechos: ¿qué hacían ahí los mexicanos? ¿Tenían nexos con las FARC-EP? ¿Se vinculaban con el narcotráfico? Y las notas amarillentas del periodismo mexicano hacen eco a la estrategia: “la UNAM educa a guerrilleros”; los asesinados “comparten un cubículo con el Ejército Popular Revolucionario (EPR) representados por el Comité Cerezo”; “existen al menos cuatro células que apoyan a las FARC en diversas facultades”, etc.

    Excélsior, el Universal, la Crónica, entre muchos otros, sacan a relucir sus incapacidades para argumentar sus artículos y opiniones, y se dedican a inventar notas, hacer eco a chismes, conspirar, intrigar, meter dudas entre la población, orientar a los lectores y televidentes a pensar que esos muchachos efectivamente son culpables de haber sido masacrados. Y detrás de esa abrumadora mentira, sus razones: cubrir una nota para llevarse el PAN a la boca; ganarse el ascenso deseado; caerle bien a uno que otro político y/o partido; dejar de cubrir otros eventos; hacer eco a la campaña inculpatoria contra la UNAM; y lo más importante, contribuir a la política de criminalización de la protesta social. Porque sí, efectivamente, los compañeros asesinados por Álvaro Uribe asistían a marchas convocadas por la APPO y el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, coreaban consignas, realizaban foros de discusión sobre problemáticas de países latinoamericanos, y en ello –como en ninguna de sus actividades- cometieron delito alguno. Pero ahí está precisamente el caldo de cultivo de los personajes más retrógrados de los medios de comunicación y los políticos más siniestros, quienes se apresuran a señalar que estas actividades los convierten de facto en terroristas y culpables. De paso, aprovechan la coyuntura para señalar que en los espacios de activistas universitarios se desarrollan actividades subversivas que es necesario erradicar. Utilizan el caso de nuestros compañeros para desgarrarse las vestiduras y exigir que dichos espacios sean clausurados.

    No es la primera vez que se pretende vincular al movimiento estudiantil con organizaciones guerrilleras. En el año 2003 el entonces embajador de Colombia en México –Luis Ignacio Guzmán- evidenció la política colaboracionista de espionaje que se llevaba a cabo al interior de la máxima casa de estudios. Sin embargo, al no encontrar elementos que ligaran a los estudiantes con la guerrilla, tuvieron que echar mano de la mentira al afirmar que en la universidad operaban grupos de las FARC. Cuando sus “argumentos” fueron echados por tierra, este sujeto no tuvo más remedio que renunciar; pero la política injerencista de Colombia en territorio autónomo universitario ya había sido evidenciada, aunque ello parece no indignar a muchos de la clase política.

    Pero afortunadamente existen voces verdaderamente indignadas que se están haciendo escuchar a nivel nacional e internacional. Los padres, familiares y compañeros de los masacrados son quienes se han atrevido a señalar a los verdaderos culpables, al asesino intelectual Álvaro Uribe y como asesino material al ejército colombiano. Son ellos quienes están dando el ejemplo de fortaleza que articulará la solidaridad. Su intención de demandar al colombiano ante la Corte Penal Internacional así como de conformarse en asociación por la búsqueda de la justicia para sus hijos aniquilados, resulta un acto valeroso que las organizaciones sociales deberíamos respaldar. Los universitarios han estado codo con codo en las diferentes luchas del pueblo de manera incondicional, es hora de que los grupos que reivindican la defensa de los derechos humanos, la educación pública y gratuita, la propiedad colectiva de la tierra, la vivienda digna, y todas las expresiones de lucha nos unifiquemos en torno a la exigencia de justicia para los estudiantes investigadores masacrados en Ecuador.

    ¡Contra la criminalización de la lucha social!

    ¡Por la justicia a los compañeros asesinados en territorio ecuatoriano!

    ¡Por el castigo al asesino intelectual, Álvaro Uribe, y a los asesinos materiales, militares colombianos!

    ¡Todos a respaldar las iniciativas de los familiares agraviados!

    ¡El presente es de lucha, el futuro es nuestro!

    Frente de Lucha Estudiantil Julio Antonio Mella (FLE-JAM)



      sab0t, possible worlds    [2007-05-20 19:57:51]


    sab0t


    (pdf de otra cultura de la otra campaña)
    http://possibleworlds.org/sab0t/

    * sobre el encuentro por otra información, otra comunicación, otro arte y otra cultura de la otra campaña - agustín elizondo

    * otra cultura es posible: no imposible - fran ilich

    * ¿arte? ¿la otra campaña? - claudia ramírez

    * otra cultura - rodrigo solís

    las ilustraciones son de la revuelta gráfika y sol-ho.

    http://possibleworlds.org/


      hay muchas clases de sacerdotes... adel soso, adel soso tata lemba    [2007-05-09 13:08:56]
    adel soso Tata lemba

    Reconocido Sacerdote  de palo mayombe perteneciente al templo kansi kiese, con mas de 19 años de experiencia.
    Técnicas africanas, afrocubanas y amazónicas, resuelvo los problemas mas difíciles. 
    Discreción absoluta, eficacia probada .
    Experto en parejas, uniones, amarres, dominios, alejamientos, retornos, problemas familiares, judiciales y económicos.

    Mi trabajo se desarrolla en el mundo de las "Ciencias Ocultas", investigo fenomenos paranormales, estigmatizacion, apariciones, psicofonia, telepatia, himnosis, precognicion, intuicion, astrología, santeria... etc. . Mi meta : Aclarar dudas, desmitificando este mundo, e intentar hacer publica estas ciencias q tan mal vistas estan en ciertos circulos sociales, sin olvidar la identidad de los pueblos y regiones donde se desarrollan los fenomenos. Formación académica 1979 - 1986 Fascultad de Medicina (Rosario) medicina Rosario (Argentina) 1980 - 1984 Asociacion Argentina de Parapsicologia Pararapsicologo NIVEL III Rosario (Argentina) Estudio de parapsicologia Experiencia laboral 2005 - Actualidad Vicepresidente de la "Asociacion Mundial de Tarotistas, videntes y parapsicologos. vicepresidente Sector: Otros / Sin Especificar alcobendas (España) Integracion de videntes , tarotistas y parapsicologos , www.asociacionmundial.com 2005 - Actualidad El Alquimista Director Sector: Otros / Sin Especificar Madrid (España) Venta y asesoramiento de articulos esotericos, religiosos y de tradicion ritual. lopez de hoyos, 98 915633527 1984 - 1990 Culto lama occidental SAMADDHI instructor Sector: Otros / Sin Especificar Rosario (Argentina) reinterpretacion oocidentalizada de tecnicas induistas y tibetanas en occidente. 1987 - 1989 CPRIDEP Fundador - Otro Sector: Otros / Sin Especificar Rosario (Argentina) Centro privasdo de desarrollo Psiquico el objetivoe era potenciar las aptitudes humanas en la rama parapsicologiaca.

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      tienes mal de ojo?? protegete adel soso tata lemba el alquimista, adel soso el alquimista tata lemba    [2007-05-09 13:03:28]
    COMO RECONOCER CUANDO UNA PERSONA ESTÁ SIENDO AFECTADA POR UNA BRUJERÍA??

     

    Existen trastornos típicos cuando una persona es víctima de una brujería, aquí veremos algunos de los síntomas que nos pueden indicar que "alguien" le hizo una brujería.......

    El color de la piel de la persona es uno de los rasgos más típicos aunque a veces es muy difícil darse cuenta de eso. Pero si notan un color grisáceo en la piel principalmente del rostro, eso ya es un indicio importantísimo de que "algo" le están haciendo!

    Miles de problemas. Cuando todo pareciera ir hacia atrás en lugar de ir hacia delante y progresar. Cuando llueven los problemas diariamente, y nada parece tener una solución. Cuando ya no podemos más!!!!

    Mucho cansancio físico y mental. Lo más importante es el cansancio mental, ya que cuando uno es víctima de una brujería para dañarnos, nuestra mente se agota mucho más rápido que nuestro cuerpo, por la lucha interna de energías que se producen en nuestro organismo al luchar inconscientemente contra el intruso!

    Temblor en las manos. Si bien esto se da solo en algunos casos, es uno de los síntomas que permiten saber que algo raro está pasando.

    Olvidarse de las cosas. Cuando una brujería está haciéndonos daño, es muy normal que nos olvidemos de las cosas más simples, como el lugar donde se ha dejado determinado objeto o lo que teníamos que hacer al día siguiente.

    Que las cosas del hogar se rompan constantemente y sin sentido. Esto es algo que ocurre muy seguido, y más que una brujería, en estos casos significa que hay un oscurecido (espíritu maligno) en la casa.

    Cuando no hay brillo en la mirada. La falta de brillo en los ojos, más el color grisáceo en la piel y a veces temblor en las manos, son claros síntomas de estar siendo poseído por un oscurecido o espíritu maligno. En estos casos se requiere una acción urgente!

    Un alejamiento sorpresivo. Cuando una pareja, por ejemplo, se termina en forma drástica y sin explicaciones lógicas, es en el 90 por ciento de los casos que "alguien" hizo una brujería para separarlos.

    Todo se derrumba. Si notas que todo se derrumba en poco tiempo y no encuentras solución a algo que parecía simple, es que eres víctima de una brujería.


    Existen muchos otros indicios que pueden darnos la duda de si una persona es víctima de una brujería, pero tampoco es bueno sugestionarse. En cualquiera de los casos antes mencionados, es necesario consultar primero para saber si efectivamente se es víctima de una brujería o no!

    Si ud. cree que la han hecho un mal de ojo o brujería, contacte con nosotros. 

    adel soso el alquimista tata lemba

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      templo de palo mayombe en madrid adel soso el alquimista tata lemba santeria, adel soso el alquimista tata lemba    [2007-05-09 13:00:28]
     TEMPLO KANSI KIESE

        Si deseas pertenecer a estacomunidad sin FINES LUCRATIVOS. debes de ser miembre de este grupo:  por favor registrate

    http://groups.google.es/group/kansi

     

    El Templo Kansi Kiese tiene sus raíces históricas en CABINDA, designación dada a los habitantes del territorio de Cabinda, provincia más al Norte de la actual Republica Popular de Angola, y que comprende numerosos clanes hermanados con un tronco genealógico común siendo pueblos que hacen parte de la grande familia bantú, por sus tradiciones, usos y costumbres.

     

    El Templo Kansi Kiese cuya traducción significa Ciudad Alegre, debe su nombre a un Nganga (Sacerdote) de la tribu Fiote enclavada dentro de la etnia Bakongo. Un pequeño clan en número de miembros, pero con gran influencia mágica – religiosa en toda la región por su respetada y poderosa Sociedad Secreta que era conocida como Ngando Tulendo Denso hasta finales del siglo XIX cuando fue definitivamente disuelta en África.

     

    A Cuba llegaron al menos dos Sacerdotes de esta Sociedad Secreta uno de ellos conocido por el nombre de genérico de Tata Kansi Kiese consiguió trasportar desde África un Nkisi con él que fundo una descendencia de dicha Sociedad Secreta conocida como Ngando Batalla en los aledaños del Central Orozco en la provincia de Pinar del Río. A Tata Kansi Kiese luego de su fallecimiento le sustituyo su hijo Venancio Kiese, quien cedió el cargo a su ahijado Isidro Izquierdo, conocido como Tatica. Al fallecimiento de Tatica en 1989 le heredaron tres de sus hijos Julio, Manuel (el Kiki) y Osvaldo (el Kirri) quienes hasta día de hoy continúan con la custodia de la Unganga llevada de África y conocida con el nombre genérico de Viejo Mbumba. Y esté es el origen de este templo religioso.

     

    Antecedentes históricos

     

    Se sabe que de Cabinda llegaron a Cuba numerosos barcos cargados de esclavos, que procedían de estas etnias y que llevaron sus ritos y costumbres, que hasta hoy perduran en la isla caribeña, bajo una forma de culto que se denomina Palo Mayombe, Palo Congo o Palo Monte, los seguidores de esta religión son conocidos como Paleros o Nganguleros entre otras denominaciones. Sí bien es cierto, que esta cultura se fusiona con el culto a los Orishas, de origen Yoruba, haciendo un paralelismo, que prácticamente oculta, parcialmente sus orígenes, aun pueden encontrase vestigios de estas tradiciones, en descendientes de los Templos más tradicionales.

     

    En Cuba, el Palo Mayombe fue poco a poco despojado de toda su riqueza oral, asumió la identidad de las tradiciones Yorubas como suyas, surgiendo una forma de culto autóctona, aunque se mantuvo el fondo de sus prácticas religiosas. Mpungo y Nkisi se transformaron en similares a los Orishas Yorubas, asumiendo sus historias y simbología, perdiendo así su propia identidad.

     

    A pesar de que hay una elevada cantidad de personas que se empeñan en menoscabar y despreciar el rico acervo cultural de los pueblos africanos, asociando sus creencias con los cultos dedicados a la adoración del Diablo (en el concepto Judío – Cristiano de está figura religiosa) y con el ejercicio de prácticas negativas para la sociedad, no existe en ningún caso un argumento sólido que refrende estas teorías que además es contraria a la estructura y pensamiento de la sociedad africana. Es necesario tener en cuenta que la utilización, en sentido correcto o incorrecto de la Religión genuinamente africana, depende de los objetivos perseguidos por quien la practica, y no de la forma del culto en sí.

     

    El autentico culto de Mpungo y Nkisi es practicado únicamente para el vencimiento de las dificultades cotidianas de los adeptos, su adelantamiento moral y como en cualquier otra creencia religiosa para su desarrollo espiritual.

     

    Dentro de Mpungo y Nkisi, también se pueden considerar dos aspectos: uno humano, ya que estas algunas de estas deidades fueron personas en el pasado y por ello son capaces de comprender nuestros problemas, hasta el extremo de que los adeptos sientan su intervención y proximidad como algo verdadero y común. Y la sagrada y sobrenatural, que es la que hace que ellos nos sean válidos e incluso indispensables para solucionar nuestros problemas, ya que por poseer está capacidad pueden intervenir en las causas de los acontecimientos y hasta modificar sus resultados futuros, es esta la parte a la que todos temen, pues no tienen influencia sobre ellos ni en su dinamismo mágico.

     

    El Palo Mayombe, en lo esencial, no se diferencia en nada de la mayoría de las creencias animistas del mundo, ya se comparen con prácticas chamanicas del Amazona o de aborígenes asiáticos. La práctica diaria de la magia relaciona al Nganga (sacerdote) con su Nkisi  protector, creándose un vínculo íntimo cuyo objetivo principales suelen ser la protección ante las adversidades de la vida y el desarrollo espiritual del creyente.

     

    El Nkisi intercede ante nuestros problemas de salud, económicos o amorosos, de una manera natural, como parte de la vida misma, es un guía, un amigo, un protector; en todos los casos, algo beneficioso. Ellos siempre nos traen bienestar, y jamás nos incitarán a transgredir las leyes éticas y morales de la sociedad en que vivimos o nos causaran algún perjuicio.

     

    Son estas cualidades las que han conseguido que el culto a los Nkisi se encuentre tan arraigado entre millones de personas de distintas razas y condición social. De cualquier modo, el cubano, por lo general, es bastante místico, desde que nace, crece viviendo como suyas las experiencias de los que le rodean: los tratamientos tradicionales, las supersticiones heredadas de la abuela, los cuentos y fábulas de güijes o  chichirikues, de muertos oscuros sacados del cuerpo de la vecina por un espiritista, de polvos mágicos que hicieron que una prima emigre a otro país o que algún conocido haya ganado la lotería, son vivencias cotidianas que nutren nuestro acervo cultural y reafirman la convicción de la intervención efectiva de Mpungo y Nkisi en nuestra vida.

     

    En el África también el fenómeno es similar, todos los que hemos vivido allí algún tiempo hemos oído cuentos sobre hombres que se mutan en bolas de fuego para transportarse de un sitió a otro, hombres que se convierten en animales, o sobre piedras que caminan y bailan.

     

    Un Nganga es alguien que posee el conocimiento de una práctica mágica con la que se puede conseguir cosas extraordinarias, cosas que escapan a nuestras posibilidades que van desde conseguir un trabajo, un novio o una nueva casa, hasta la protección contra la mala suerte, cosas totalmente subjetivas para un agnóstico, pero muy reales para el creyente.

     

    En la actualidad, con la incorporación masiva de adeptos a está creencia sin la debida preparación filosófica, buscando conseguir en muchos casos solamente algo material y concreto, se ha desvirtuado y prostituido el verdadero sentido esencial del culto, creándose así un distanciamiento entre aquellos creyentes que se mueven por convicciones de credo y los que lo hacen por afán de lucro o beneficio personal.

     

    Por otro lado, actitudes incorrectas de determinados creyentes han minimizado la fructífera y ardua tarea de aquellas personas que han invertido años de esfuerzo para dar al mundo una imagen clara y desarrollada de la religión afrocubana, y quienes como yo pretenden dar a conocer la religión africana desde una perspectiva mas abierta y transparente usando para ello los recursos de comunicación existentes y al alcance de muchos lo que revertirá sin lugar a duda en beneficio para los seguidores de esta religión ancestral.

     

    En África, se solían poner representaciones de Mpungo y Nkisi talladas en madera junto a sus receptáculos mágicos. Al no tener las estatuillas en Cuba, las sustituyeron con las estatuas de los santos católicos, que en aquella época eran talladas en madera y por otra parte estaban obligados a esa sustitución para ocultar sus creencias evitando así el brutal castigo al que eran sometido si eran descubiertos en la practica de sus rituales, considerados “demoníacos” por el amo Blanco y reprobados por la sociedad en la que vivían. De aquí surgió el  "sincretismo", la fusión entre el culto a Nkisi y la religión Católica. La nueva religión se conocería en Cuba como "Paleria".

     

    Pero el sincretismo religioso del africano, que llegó despojado de sus atributos, y sometido y desmoralizado por el colono, también tuvo otra causa más profunda: el africano cree que sólo con una magia superior se puede anular la magia que él practica. Cuando tomaron como propios a los santos católicos, con sus imágenes, atributos y vivencias, lo hicieron convencidos de que esto era algo muy beneficioso. No sólo lo era, por el hecho de que les dejaba las manos libres para ejercer el culto a sus deidades ante los ojos de los colonos, quienes creían que adoraban únicamente a los santos católicos, sino que, sobre todo lo hicieron convencidos de que la magia de estos nuevos santos podía ser manipulada a través de rituales como los que ellos practicaban en su tierra de origen.

     

    Así, asumieron esta transformación como una nueva y más rica forma de culto, ya que incrementaba el poder del Nkisi con la “magia de los blancos”. Aquella “magia” con la que habían sido capaces de dominar y someter a las fuerzas espirituales que los protegían en África, según la forma de pensar del africano, pues de otra manera, no habrían podido apresarles y reducirles a la esclavitud.

     

    Los hechos que prueban esta teoría son numerosos, por  ejemplo, es bien sabido que, cuando una tribu en África era sometida por otra, sus ídolos frecuentemente caían en desuso, pues eran considerados menos fuertes o anulados por los ídolos de aquellos que les sometían. También han sido numerosas las guerras entre tribus motivadas, más que por el hecho en sí de la propia conquista, por el afán de conseguir la deidad que poseía la otra parte. Si en una tribu consideraban que la deidad regente de una zona determinada propiciaba un bienestar superior al que ellos recibían, también creían que, al poseer esta deidad atraerían para sí estos beneficios; consistentes normalmente en una mejor cosecha, la fertilidad de las mujeres o la salud del ganado.

     

    Además el Palo Monte se sincretiso con las tradiciones Yoruba que fueron introducidas en Cuba con el espiritismo de Allan Kardec, incorporado a través de la alta sociedad europea y el Ñañiguismo de origen Carabalí. En cualquier caso, son tres formas de credo cercanas en su tesis, que fomentan el culto a los espíritus, y que conviven entre sí, sin conflictos ni mayor dificultad.

     

    El sincretismo entre el Palo Mayombe y la Regla de Osha ocurre, al parecer, por la proliferación mayoritaria de los yorubas y por la posición de superioridad que estos últimos tenían frente a los esclavos provenientes del Congo; así como los congos eran considerados torpes y recalcitrantes, los Yorubas se les consideraba más cultos, y dados al aprendizaje y buenos modales. Esto provocó que dentro de los esclavos hubiese ciertas diferencias de clases, y esta situación privilegiada de los Yorubas hizo pensar al Congo que debía ser mejor aceptar otras tradiciones, para evitar, así, ser marginados. De esta manera, los congos, fueron abriéndose progresivamente a la nueva sociedad, dejando en el pasado la forma hermética y el secretismo de sus cultos.

    tatalemba@yahoo.es

    Ralph alpizar  Nfumu mbuta

    Adel soso Tata lemba

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    tel 913640847



      ¿De quién son los muertos?, José Arellano    [2007-04-20 09:30:31]
    Escri

    EL CÍRCULO DE LA PREGUNTA

     

    José Arellano Pérez

     

    ¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?... ¿Nuestros muertos, tan mayoritariamente muertos, tan democráticamente muertos de pena porque nadie hacía nada, porque todos los muertos, nuestros muertos, se iban así nomás, sin que nadie llevara la cuenta, sin que nadie dijera, por fin, el "¡YA BASTA!" que devolviera a esas muertes su sentido, sin que nadie pidiera a las muertos de siempre, nuestros muertos, que regresaran a morir otra vez pero ahora para vivir? Subcomandante Marcos

    ¿DE QUIÉN SON LOS MUERTOS?

     

    Acostumbrados como estamos a las cifras de muertos que día a día se nos proporcionan a través de los medios de comunicación (de alguna manera hay que llamarles) ¿Por qué pareciera  que la matanza de estudiantes en la Universidad de Virginia el 16 de abril es diferente?

     

    A primera vista, pareciera que los muertos de esa universidad cosmopolita, ubicada en Estados Unidos valen más que los muertos de cualquier otra parte.

     

    Por ejemplo los 24 muertos que ese mismo día se cuantificaron en México, dentro de los llamados “crímenes del narco”, fueron eso: un dato, una cifra, una nota roja, una calle manchada con sangre. Fueron una cara cubierta y amarrada por la espalda, fueron rostros torvos y sin sentimientos. ¿Familiares? ¿Dolor por su muerte? Nada.  Simplemente habrá que anotarlos en nuestra lista acumulativa y acostumbrarnos a seguir haciéndolo.

     

    Otro ejemplo: los 60 muertos que ese día hubo en Irak, no tuvieron para nosotros rostros, ni familiares, ni amigos, ni una bandera que los cubriera. No hubo lágrimas que acompañaran el dolor o si las hubo su cobertura fue muy limitada.  No provocaron la indignación de los “comunicadores”.  En fin fueron 60 muertos de la fosa común y víctimas, en todo caso, de la muy racional “irracional” lucha por los espacios geopolíticos de los Estados Unidos, o más bien del gobierno y las trasnacionales que gobiernan los destinos de ese país.

     

    Y por si hiciera falta, un ejemplo más: los miles de muertos de una enfermedad llamada pobreza, que cada 4 segundos pasan a engrosar el saldo rojo del neoliberalismo salvaje que domina al mundo y que privatizando las ganancias y socializando las pérdidas despedaza comunidades, destroza proyectos de vida, acaba con los recursos naturales, entorpece el entendimiento, obstaculiza el desarrollo humano  del “homo sapiens” y promueve una cultura del miedo que paraliza y divide a las comunidades.

     

     

     

    En las películas gringas, a las cuales también estamos tan acostumbrados, nos han condicionado a valorar la muerte de manera diferenciada. No es lo mismo un muerto de las colonias que una muerte del imperio.

     

    En estas películas se nos crea un ambiente distinto (música, emotividad, manejo de cámaras etcétera) de acuerdo a la coyuntura política por la que atraviesa aquel país, o más bien su gobierno y, por lo tanto de acuerdo a los intereses que les conviene defender en esos momentos.

     

    Los muertos palestinos, afganos, mexicanos, iraquíes, alemanes, japoneses no tienen rostro, no tienen domicilio, mueren ahí nomás masacrados por algún héroe. Una ráfaga de metralla se los lleva por delante, se forman de a uno por uno para ir recibiendo la bienhechora muerte de parte de un súper hombre o una súper mujer, que está, obvio es decirlo, de parte de los buenos, es decir, de los gringos.

     

    Invariablemente, en esas mismas “aleccionadoras” películas, la muerte de un gringo pasa a otro nivel. Aparecen por todos lados banderas de barras y estrellas, música triste, parsimonia, solemnidad, aviones grandes y especiales para la transportación del cuerpo, lágrimas, familiares desconsolados; discursos de gente importante; recuerdos del gran hombre o de la gran mujer, en fin, “otro nivel” ¿Quién dijo que la muerte nos empareja a todos?

     

    La programación de nuestra mente es necesaria para que el sistema siga funcionando. No de otra manera se puede consentir en que las cosas sean tan injustas. Contamos con todos los adelantos tecnológicos para que todos podamos vivir mejor y, sin embargo estamos regresando a condiciones de calidad de vida del siglo XIX. La especie humana ha generado mayor riqueza que en cualquiera de sus etapas históricas y sin embargo la acumulación de capital ha llegado a situaciones realmente insultantes; de manera que unos cuantos seres humanos se apropian de  lo que le corresponde a millones de personas.

     

    Mientras no nos ayudemos a ser conscientes de nuestra propia realidad, mientras sigamos siendo simples receptores de “medios de comunicación” que de manera grotesca seleccionan, codifican, interpretan y decodifican los mensajes que nos envían, es decir, mientras sigamos permitiendo que los medios se “tomen la molestia” de hacer la chamba que nos correspondería a nosotros como seres pensantes y actuantes, entonces estaremos aceptando que los medios de comunicación sigan siendo lo que son hasta ahora: verdaderos instrumentos de control y regulación social que nos mantengan, como ya dijimos, sujetos a una realidad inventada por ellos y, por lo tanto, ajena a los reales intereses de los pueblos.

     

    Mientras dejemos que una gran parte de nuestra dignidad y de nuestra vida sea definida y decidida por unos cuantos señores del poder y del dinero, a través de la imposición de una cosmovisión que falsea y pervierte las posibilidades del desarrollo humano, mientras permitamos que unas cuantas gentes,  para  las cuales la vida humana les importa menos que cualquiera de sus negocios, “interprete” nuestros deseos y “satisfaga” nuestras necesidades de acuerdo a su muy particular visión del mundo, estaremos permitiendo y fomentando, inclusive, un mundo excluyente, injusto y no apto para la verdadera vida humana.

     

    Así es que manos a la obra, ¿Cuánto puedes hacer hoy? ¿Por qué no empezamos por buscar la verdad, dentro de este mar de confusiones informativas-deformativas? ¿Por qué no empezamos por valorar lo que nos pasa sin importar si a los medios les interesa o no? ¿Por qué no empezamos por impedir que nos programen al gusto del poder y de acuerdo a sus designios?.

     

    En fin ¿Por qué no empezamos por defender lo que nos queda de humanos?

    be aquí lo que quieras


    Acá están las propuestas de la mesa y el manifiesto.
    Fueron mandados por adrijolire_777[at]yahoo.com.mx (¡gracias!) a la lista de correos. Están en formato word.
    Escucha los audios que se han subido al sitio:
  • cleta.mp3
    Download
  • enah patrimonio cultural.mp3
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  • actores de teatro ni os 001.mp3
    Download
  • beatriz artista.mp3
    Download
  • artenativoyjacalito.mp3
    Download
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    Aquí está la lista de contactos que hicimos entre todos. Si quieres copiarla a tu computadora aprieta con el botón derecho de tu mouse y escoge Save Link As o Guardar Enlace Como
    otracultura[at]vientos.info
    Otro acuerdo fue crear una lista de correos, tod@s deben recibir en el lapso de un par de días un e-mail de bienvenida a la lista.

    La lista de correos significa que si escribes un e-mail a: otracultura[at]vientos.info tu mensaje le llegará a todos los que estén en la lista y todo lo que escriban los demás te llegará a tí. Te llegarán unas instrucciones más detalladas a tu e-mail.